La galería de mich´s en Flickr.
sábado, 15 de octubre de 2011
jueves, 6 de octubre de 2011
Huipiles.
El huipil.
Huipil viene del náhuatl: huipilli, que significa blusa o vestido adornado, también lo llaman hipil en ciertas regiones
El huipil es la prenda femenina más tradicional que es usada por las mujeres indígenas desde ha.
Esta prenda consiste en un lienzo de tela doblado con una apertura para introducir la cabeza y dos más para los brazos cuando esta va cerrada.
El lienzo se compone a de uno, dos, tres y algunas veces hasta de cinco tiras de tela que se unen entre sí y se hace en el telar de cintura.
La forma en que se decora un huipil, depende mucho del grupo indígena que lo confecciona
Los motivos tradicionales que conservan los huipiles, los conforman triángulos que representan mariposas, y el uso del huipil contiene la expresión de cada mujer que representa: su alegría,
sentimiento, dolor, pasado, presente y futuro.
Los huipiles de las mujeres de Yalalag, llevan trenzas largas hechas de cintas de colores vivos en la espalda y en el frene.
sentimiento, dolor, pasado, presente y futuro.
Los huipiles de las mujeres de Yalalag, llevan trenzas largas hechas de cintas de colores vivos en la espalda y en el frene.
Los huipiles de las mujeres chinantecas están completamente llenos de motivos
geométricos de distintos colores; en las orillas llevan una franja horizontal de listones y un encaje.
Los huipiles ceremoniales de las mujeres Tzoziles en los altos de Chiapas contienen arte plumario en el
cual entretejen plumas blancas a la altura del pecho y en el borde inferíos.
Huipiles de Chapan: “los blancos huipiles de Chapan nos parecen de labor, los textiles técnicamente más complejos de mesoamérica”1. arte de mexico, 35-36, 1996-1997. pag. 43.
Estos huipiles son generalmente de algodón hilado a mano con malacate.
Constan de dos lienzos que se unen con encaje o coche y el cuello se forra con muselina cortada en picos.
Estos huipiles tienen bandas anchas de tejido de trama envolvente, diseños garigoleados, franjas angostas de gasa con trama discontinua que genera un contraste de texturas.
En la parte inferior las líneas de gasa rompen la monotonía del tejido sencillo.
En los huipiles de tres lienzos aparece un águila real (se dice que puede ser la influencia del escudo de armas Hasburgo en la época colonial, también representa el alma vigorosa) en el pecho y esculturas prehispánicas como el pectoral bicéfalo en la piedra de Tizoc, aves y mariposas estilizadas sobre el pecho de los atlantes de Tula.
En estos huipiles podemos ver como las tradiciones indígenas y españolas se mesclan
Información sobre los huipiles extraído el 29 de septiembre del
2011 en:
Arte dce Mexico, 35-36, 1996- 1997, paginas de la 30 a la 50
http://eloficiodehistoriar.com.mx/2008/09/02/el-huipil/
http://www.aquioaxaca.com/index.php?option=com_content&task=view&id=294&Itemid=82
http://www.artshistory.mx/sitios/index.php?id_sitio=7041&id_seccion=845583&id_subseccion=694068
miércoles, 5 de octubre de 2011
David Alfaro Siqueiros.
David Alfaro Siqueiros
Nace en el estado de Chihuahua, en el año de 1898.
Fue un pintor mexicano, Y figura máxima, junto con otros pintores como: Diego Rivera y José Clemente Orozco, de lo que viene siendo el muralismo mexicano. En su pintura unió la tradición popular mexicana con las preocupaciones del surrealismo y el expresionismo europeos expresando temas políticos del momento.
En 1914se alista en el ejército constitucionalista para luchar por la Revolución; esta experiencia que lo llevaría a descubrir las masas trabajadoras, los obreros, campesinos, artesanos y los indígenas y las tradiciones culturales de nuestro país, particularmente las civilizaciones precolombinas.
En 1919 se va tres años a Europa a su formación, experiencia que también le dejo huella no lo.
La suma de ambas experiencias fueron determinantes en su pensamiento artístico, el cual que manifiesto por primera vez en la revista Vida Americana que publicó en Barcelona en mayo de 1921, coincidiendo con los primeros encargos de Vasconcelos.
Pronto se unió al Partido Comunista de México, participo en la fundación del Sindicato de artistas y de su periódico “El Machete”, tenía una oposición a la política oficial la cual manifestaba a través de sus artículos. Esto hizo que dejara de recibir encargos a partir de 1924 y el año siguiente, decidió dedicarse
solamente a las actividades políticas.
Siqueiros reinicia su trayectoria artística en los años treinta, pero en 1930, pasa varios meses en la cárcel por que participo en la manifestación del 1 de mayo, Siqueiros fue mandado al exilio interior en Taxco. En 1936 volvió a luchar en la guerra civil española, al lado del ejército republicano. De 1940 a 1944 estuvo desterrado en Chile por su participación en el asesinato de Trosky y en 1960 fue encarcelado de nuevo acusado de promover la "disolución social". Cuando salió de la cárcel, cuatro años después, tenia consigo
muchas ideas las cuales le sirvieron de inspiración se su obre titulada: “Marcha de la Humanidad en América Latina hacia el cosmos”.
Para el socialismo revolucionario y modernidad tecnológica eran conceptos íntimamente relacionados. Estaba convencido de que la naturaleza revolucionaria del arte no dependía tan sólo del contenido de sus imágenes sino de la creación de un equivalente estético y tecnológico en consonancia con los contenidos.
El utilizo lo que llamo "arquitectura dinámica", basada en la construcción de composiciones en perspectiva poliangular.
El quería lograr la adecuación entre las técnicas pictóricas y la contemporaneidad tecnológica por lo que creó en 1936 un Taller Experimental en Nueva York en el cual tenían practicas en las que buscaban integrar la arquitectura, la pintura y la escultura con los métodos y materiales que la industria ofrecía.
Se experimentaba a partir de lo que el llamo "el accidente pictórico" la práctica de la improvisación mediante técnicas como el goteo de pintura y las texturas con arena. Los chorreones y salpicaduras dejadas caer sobre el lienzo.
“Sus obras expresan el movimiento, la rapidez de los actos cotidianos, con una posibilidad de medios que están reñidos con la estética, la actividad, la emoción de una nueva concepción de la vida con un toque dramático y sensible.”1
La integración de todas las artes, que Siqueiros quiso a lo largo de toda su vida, pudo hacerse realidad en el proyecto que ocupó sus últimos años, el Polyforum Cultural Siqueiros (1967-1971, Ciudad de México).
El edificio, tiene doce lados totalmente cubiertos por murales, cada uno con un tema diferente. En el techo abovedado del piso superior pintó Marcha de la humanidad en América Latina hacia el cosmos
Siqueiros supo difundir el gran ideal de un arte tecnológica y socialmente revolucionario.
“El arte neorrealista de Siqueiros se identifica con el día de hoy, como tantas manifestaciones nacidas en una idiosincrasia determinada”2.
Información extraída el 28 de septiembre del 2011 en:
Maestros de la pintura, Anessa Noguera Rizzoli, pag: pintores latinoamericanos contemporáneos IV- 20.
1 y 2 México en la cultura, Novedades, 23 de septiembre de 1951, Vida y hobra de David Alfaro Siqueiros, pag.103.
Museo de ate moderno.
Este cuadro se llama mujer capesina.
Podemos ver que resalta
muy bien las expresiones de los personajes.
El uso de colores se centra en una gama de tonos tierra.
Es impresionante como resalta con luz el rebozo de la mujer y su
pañoleta que lleva en la cabeza.
En lo personal el arte de Siqueiros se meimprecionante y lo considero uno de los grandes maestros de la pintura mexicana; ya que no solo
son bellas sus pinturas si no que hay toda una historia atrás de ellas, todo
un argumento con el que nos transmite su visión política y sus creencias y hay todo un estudio de tecnicas y experimentacion en sus diferentes obras.
domingo, 2 de octubre de 2011
Museo de arte moderno Siqueiros.
David Alfaro Siqueiros
Nace en el estado de Chihuahua, en el año de 1898.
Fue un pintor mexicano, Y figura máxima, junto con otros pintores como: Diego Rivera y
José Clemente Orozco, de lo que viene siendo el muralismo mexicano. En su pintura unió la tradición popular mexicana con las preocupaciones del surrealismo y el expresionismo europeos expresando temas políticos del momento.
José Clemente Orozco, de lo que viene siendo el muralismo mexicano. En su pintura unió la tradición popular mexicana con las preocupaciones del surrealismo y el expresionismo europeos expresando temas políticos del momento.
En 1914se alista en el ejército constitucionalista para luchar por la Revolución; esta experiencia que lo llevaría a descubrir las masas trabajadoras, los obreros, campesinos, artesanos y los indígenas y las tradiciones culturales de nuestro país, particularmente las civilizaciones precolombinas.
En 1919 se va tres años a Europa a su formación, experiencia que también le dejo huella no lo.
La suma de ambas experiencias fueron determinantes en su pensamiento artístico, el cual que manifiesto por primera vez en la revista Vida Americana que publicó en Barcelona en mayo de 1921, coincidiendo con los primeros encargos de Vasconcelos.
Pronto se unió al Partido Comunista de México, participo en la fundación del Sindicato
de artistas y de su periódico “El Machete”, tenía una oposición a la política oficial la cual manifestaba a través de sus artículos. Esto hizo que dejara de recibir encargos a partir de 1924 y el año siguiente, decidió dedicarse solamente a las actividades políticas.
de artistas y de su periódico “El Machete”, tenía una oposición a la política oficial la cual manifestaba a través de sus artículos. Esto hizo que dejara de recibir encargos a partir de 1924 y el año siguiente, decidió dedicarse solamente a las actividades políticas.
Siqueiros reinicia su trayectoria artística en los años treinta, pero en 1930, pasa varios meses en la cárcel por que participo en la manifestación del 1 de mayo, Siqueiros fue mandado al exilio interior en Taxco. En 1936 volvió a luchar en la guerra civil española, al lado del ejército republicano. De 1940 a 1944 estuvo desterrado en Chile por su participación en el asesinato de Trosky y en 1960 fue encarcelado de nuevo acusado de promover la "disolución
social". Cuando salió de la cárcel, cuatro años después, tenia consigo muchas ideas las cuales le sirvieron de inspiración se su obre titulada: “Marcha de la Humanidad en América Latina
hacia el cosmos”.
social". Cuando salió de la cárcel, cuatro años después, tenia consigo muchas ideas las cuales le sirvieron de inspiración se su obre titulada: “Marcha de la Humanidad en América Latina
hacia el cosmos”.
Para el socialismo revolucionario y modernidad tecnológica eran conceptos íntimamente
relacionados. Estaba convencido de que la naturaleza revolucionaria del arte no dependía tan sólo del contenido de sus imágenes sino de la creación de un equivalente estético y tecnológico en consonancia con los contenidos.
relacionados. Estaba convencido de que la naturaleza revolucionaria del arte no dependía tan sólo del contenido de sus imágenes sino de la creación de un equivalente estético y tecnológico en consonancia con los contenidos.
El utilizo lo que llamo "arquitectura dinámica", basada en la construcción de composiciones en perspectiva poliangular.
El quería lograr la adecuación entre las técnicas pictóricas y la contemporaneidad tecnológica por lo que creó en 1936 un Taller Experimental en Nueva York en el cual tenían practicas en las que buscaban integrar la arquitectura, la pintura y la escultura con los métodos y materiales que la industria ofrecía.
Se experimentaba a partir de lo que el llamo "el accidente pictórico" la práctica de la improvisación mediante técnicas como el goteo de pintura y las texturas con arena. Los chorreones y salpicaduras dejadas caer sobre el lienzo.
La integración de todas las artes, que Siqueiros quiso a lo largo de toda su vida, pudo hacerse
realidad en el proyecto que ocupó sus últimos años, el Polyforum Cultural Siqueiros.
realidad en el proyecto que ocupó sus últimos años, el Polyforum Cultural Siqueiros.
El edificio, tiene doce lados totalmente cubiertos por murales, cada uno con un tema diferente. En el techo abovedado del piso superior pintó Marcha de la humanidad en América Latina hacia el cosmos
Siqueiros supo difundir el gran ideal de un arte tecnológica y socialmente revolucionario.
Información extraída el 28 de septiembre el 2011 en:
contemporáneos IV- 20.
Madre campesina:
Al llegar al museome sentí inquieta ya que no sabia que cuadro de Siqueiros tenían y al ver el cuadro que se llama ¨Madre campesina¨ sentí de inmediato una conexión con la obra ya que es muy impresionante como logra transmitir las expresiones de los personajes que a su vez nos quieren transmitir la como veía él, la situación de
su época.
museo de antropología ¨Huipiles¨
El huipil.
Huipil viene del náhuatl: huipilli, que significa blusa o vestido adornado, también lo llaman hipil en ciertas regiones
El huipil es la prenda femenina más tradicional que es usada por las mujeres indígenas desde tiempos aniguos.
Esta prenda consiste en un lienzo de tela doblado con una apertura para introducir la cabeza y dos más para losbrazos cuando esta va cerrada.
El lienzo se compone a de uno, dos, tres y algunas veces hasta de cinco tiras de tela que se unen entre sí y sehace en el telar de cintura.
Los materiales de los que se hace son: algodón, lana y seda, que se combinan con adornos de listones y encajes.
La forma en que se decora un huipil, depende mucho del grupo indígena que lo confecciona
Los bordados de los huipiles significan mucho más que una simple decoración son: historias, el pasado y la identidad cultural de cada grupo; quienes los usan, se identifican. Los motivos tradicionales que conservan los huipiles, los conforman triángulos que representan mariposas, y el uso del huipil contiene la expresión de cada mujer que representa: su alegría,
sentimiento, dolor, pasado, presente y futuro.
sentimiento, dolor, pasado, presente y futuro.
hechas de cintas de colores vivos en la espalda y en el frene. 
geométricos de distintos colores; en las orillas llevan una franja horizontal
de listones y un encaje.
Los huipiles ceremoniales de las mujeres Tzoziles en los altos de Chiapas contienen arte plumario en el cual entretejen plumas blancas a la altura del pecho y en el borde inferíos.
Información sobre los huipiles extraído el 29 de septiembre del 2011 en:
http://eloficiodehistoriar.com.mx/2008/09/02/el-huipil/
http://www.aquioaxaca.com/index.php?option=com_content&task=view&id=294&Itemid=82
http://www.artshistory.mx/sitios/index.php?id_sitio=7041&id_seccion=845583&id_subseccion=694068
Suscribirse a:
Entradas (Atom)